ROMANTISNYA AJAL
ROMANTISNYA AJAL
Pdt. Timotius Bakti Sarono,M.Th
JANGAN LUPA HARI INI 19 MEI IBADAH KOTBAH streaming THEMA ALAM TIDAK TERBATAS DI LUAR TEMBOK GEREJA - JAM 16.40 BERSAMA PDT. Dr. TIMOTIUS BAKTI SARONO (melalui fb gbiholypsirit)
Hidup dan mati adalah seiring sejalan bagaikan sepatu yang dua-duanya berdampingan. Satu untuk hidup di dunia ini sementara yang lain untuk hidup di ekosistem alam kekekalan. Semua orang akan mati dengan waktu yang tidak pernah tahu dan tidak pernah diinformasikan terlebih dahulu sebab kematian tidak pernah bilang-bilang. Anak muda bisa mati orang tua wajib mati kakek nenek harus mati itulah realitas yang tidak bisa disangkal sebuah kepastian yang akan terjadi kecuali peristiwapengangkatan waktu Yesus datang ke dua kalinya datang menjemput.
Namun kita harus sadar selagi kita hidup kita belum mati, jika nanti sudah mati itu baru dikatakan mati. Orang yang berani hidup harus berani mati karena orangyang tidak berani mati jangan pernah hidup. Bila diibaratkan tanda baca kematian bukanlah sebuah titik melainkan sebuah tanda koma, yang berarti masih ada kelanjutnya, sebab memang kematian bukanlah akhir dari kehidupan melainkan awal kehidupan kekal, entah sorga kekal atau binasa kekal. Sebagian menjadikan kematian itu sebagi tanda seru yang memiliki arti sebuah peringatan.
Bagi orang percaya kematian bukanlah sebuah momok yang menakutkan bukan juga sebuah tragedy melainkan sebuah resepsi perkawinan dengan Anak Domba telah tiba.Kematian bukanlah sebuah momok yang menakutkan bagaikan musibah melainkan sebuah anugerah.Karena yang penting bukan yang mengantar melainkan yang menjemput. Kematian orang Kristen adalah sebuah keuntungan karena Kristuslah yang menjemput untuk memperoleh mahkota. Simaklah dalam renungan Firman Tuhan
Praktek Supranatural Dalam Gereja
Praktek Supranatural Dalam Gereja Tuhan
Pdt. Timotius Bakti Sarono,M.Th
Pada umumnya istilah kekristenan agama supranatural masih asing di telinga Jemaat Gereja Tuhan. Bahkan konsep supranatural akan dianggap sebagai bidat atau sesat bila tidak dipahami dengan benar. Informasi minor tentang dunia supranatural yang mistik, dengan segala sesuatu yang berbau klenik divonis sebagai pelanggaran hukum ke dua. Bahkan agama lain menganggapnya sebagai syirik yakni menduakan Tuhan sebagai Sang Pencipta dan bersekutu dengan penyembahan berhala.Harus dipahami bahwa kaum awam[1] sebagai Jemaat Gereja Tuhan yang identik manusia yang sama dengan yang lain, Mereka adalah orang-orang yang memiliki hakekat keabadian sehingga selalu mencari perkara-perkara supranatural yang di luar dirinya. Dalam tulisannya Mariasusai Dhavamony menjelaskan, kepercayaan pada “Yang Adi Kodrati”, dengan siapa manusia berhubungan dalam pengalaman religiusnya, merupakan gambaran khas semua agama dan dianggap sebagai yang umum dan merata (ada dalam setiap agama). Kendati demikian, kepercayaan kepada Tuhan ada dalam banyak manifestasi yang berbeda dalam hampir semua agama. Di mana satu Tuhan dipercayai dan disembah sebagai Yang Mahatinggi, secara implisit atau eksplisit hal itu mengesampingkan Yang Maha Tinggi lainnya, kita menyebutnya monoteisme. Kepercayaan pada pluralitas dewa disebut politeisme. Henoteisme adalah kepercayaan pada dewa-dewa individual yang dipuja secara bergantian sebagai Dewa Mahatinggi, Dewa yang pada satu saat disembah diperlukan sebagai Tuhan Yang Tertinggi[2]. Senada pernyataan di atas Agustinus katakan : “Engkau dan tidak ada yang lain, yang Maha segalanya, Melampui hidup, Engkau yang bertahta di tempat tinggi dan tidak pernah berubah dan baik hari ini atau dalam lintasan waktu karena Engkau yang menggerakannya[3]. Lebih khusus Agustinus mengingatkan bahwa mesin navigasi yang Allah taruh di dalam diri manusia “gambar dan rupa Allah” akan selalu berusaha menemukan Sang Khalik. Hal ini terformat oleh agama yang mencari sesuatu di luar dirinya. Allah Tritunggal adalah pribadi yang adikodrati dimana umat Kristen hadir beribadah untuk mengadakan penyembahan bagiNya melalui liturgi, pujian dan seluruh kegiatan gerejawi. Perlu pemahaman yang serius bahwa Kekristenan mempercayai Allah yang transcenden[4] namun juga yang imanen[5]
Mimpi dan Penglihatan
Mimpi dan Penglihatan
Pdt. Timotius Bakti Sarono,M.Th
Allah menggunakan banyak cara untuk berbicara kepada umatnya salah satunya melalui mimpi atau penglihatan. Kehendak dan rencanaNya diwakilkan oleh para nabi dan orang-orang yang dipilih untuk menyampaikan pesanNya. Lalu berfirmanlah Ia: "Dengarlah firman-Ku ini. Jika di antara kamu ada seorang nabi, maka Aku, TUHAN menyatakandiri-Ku kepadanya dalam penglihatan,Aku berbicara dengan dia dalam mimpi (bilangan 12:6). Program bible Hub memberikan ulasan beberapa komentator[1] Ellicott's Commentary for English Readersmengomentari ayat ini sebagai berikut : Cara Tuhan bisa dikenal melalui nabiNya dan berbicara kepadanya secara langsung. Tuhan menyatakan kehendaknya melalui orang lain.Benson mengomentari ayat tersebut sebagai berikut : ….Dalam suatu penglihatan - Bagi sebagian orang, kehendak ilahi dikomunikasikan oleh kesan kuat pada imajinasi mereka ketika mereka bangun, tetapi dalam suatu ekstasi, seperti dalam kasus Abraham, Kejadian 15: 1; Yakub, Kejadian 46: 2; dan Daniel 8: 1-15. Sekarang kita tidak pernah membaca bahwa Musa begitu terpesona pada visi kenabian. Dia selalu terjaga dan cukup menguasai dirinya ketika berbicara dengan Tuhan, atau menerima komunikasi darinya. Dalam mimpi - Untuk yang lain Tuhan mengungkapkan pikirannya dengan representasi figuratif, penuh teka-teki, ditunjukkan kepada mereka dalam tidur mereka; sebagai tangga yang diwakili Yakub dalam mimpi (Kejadian 28:12).
Gill's Exposition of the Entire Biblemenjelaskan ayat tersebut sebagai berikut : “ Dan dia berkata, dengarkan sekarang kata-kataku, .... Targum[2] Yonatan berbunyi, "Aku memohon kepadamu"; dan Jarchi berkata, partikel ini selalu menandakan; tapi itu tidak begitu menyenangkan dengan bahasa Makhluk Ilahi: jika ada seorang nabi di antara kamu; bukan sebagai membuat keraguan akan hal itu, melainkan membiarkan hal itu ada, dan bahwa ada yang lain selain Musa, seperti juga mereka sendiri, Harun dan Miriam, dan tujuh puluh penatua, dan mungkin yang lain; atau setidaknya sudah ada, dan akan ada lagi, seperti yang terjadi di kemudian hari:
Menyingkap mata ketiga
MENYINGKAP MATA KE TIGA
Pdt. Timotius bakti Sarono,M.Th
Selain panca indera (sentuhan, penglihatan, pendengaran, penciuman, dan pengecap) yang kasad mata manusia memiliki indera lain yang tersembunyi di dalam, orang menyebutnya sebagai indra rohani yakni indra esoteric[1] indra ini sebagi lawan dari eksotorik.[2] Indra esoteric tidak biasa diajarkan banyak orang hanya orang-orang tertentu saja sementara eksorik hal-hal yang tidak menjadi rahasia umum. Kemampuan seseorang melakukan segala sesuatu melalui indra yang tidak terjangkau oleh panca indera orang menyebutnya indra ke enam yang disebut disebut sebagai ESP (Extra Sensory Perception) atau orang menyebutnya sebagai indra intuisi atau sixth sense. Jika memverifikasi panca indra seseorang akan sangat mudah namun untuk indra ke enam ini akan sangatlah sulit karena tidak dimiliki semua orang. Sebagian orang masih alergi terhadap indra ini, namun sebenarnya hal ini bukan mitos melainkan sebuah realitas yang ada diantara kita. Untuk beberapa orang didapati memperoleh karunia khusus sehingga dapat melakukan segala sesuatu di luar jangkauan panca indra. Sebagian lagi dapat melakukannya karena mempelajarinya sehingga mendapat porsi yang sama seperti orang yang memiliki karunia tersebut.
Ada yang menyebutkan indra yang tidak kelihatan ini sebagai mata ke tiga. Dalam uraiannya bramanto menerangkan mata ketiga adalah merupakan mata spiritual yang terletak diantara 2 alis, bentuknya seperti mata fisik yang terbalik, memanjang dari atas ke bawah. Mata ketiga memiliki inti yang letaknya di kelenjar pineal. Sebutan istilah “kelenjar pineal” menciptakan aura yang gaib. Ahli filsafat, fisiologi, fisika, ilmu pengetahuan alam dan matematika Perancis yang terkenal, Rene Descartes (1596 – 1650) menyebutnya “pusat dari jiwa.” Yang lain mempercayai inilah Pusat yang membawa “kode kehidupan” dan menyampaikan berbagai pesan ke tubuh. Penelitian akademik baru-baru ini telah menemukan bahwa kelenjar pineal berisi sel-sel peka cahaya yang berfungsi seperti sel-sel retina mata, yang membuktikan kebenaran bahwa kelenjar pineal dapat “melihat.” Kemudian, dikenal juga sebagai “mata ketiga.” Penelitian modern pada produksi melatonin oleh kelenjar pineal telah membongkar sedikit misteri kelenjar pineal.[3]
HAMBATAN SUPRANATURAL DALAM GEREJA
HAMBATAN SUPRANATURAL DALAM GEREJA
Pdt. Timotius Bakti Sarono,M.Th
Kekristenan telah kehilangan Spiritualitas yang supranatural. Seharusnya pengalaman supranatural atau disebut juga mistik (mystical experience) menjadi patron dalam pengalaman spiritual atau keagamaan (religious experience)[1]. Perjumpaan antara yang natural dan supranatural itulah disebut sebagai pengalaman mistik ini bukan nuansa dukun yang semerbak menyan dan kembang tujuh rupa yang mempersentasikan kuasa gelap melainkan suatu pengalaman bersifat esoteris, karena terjadi pada “inner space” ruang yang sebelah dalam.
Namun bila dianalisa dengan cermat gereja di era modern sekarang memiliki fokus yang sudah menyimpang dari patron kebenaran. Realitas gereja sekarang lebih mementingkan kwantitas jemaat dibanding dengan kualitasnya. Theologia yang benar tidak diperhatikan bahkan sering kali disingkirkan. Pengalaman adikodrati spektakuler sang pemimpin menjadi komoditas pengajaran yang sanggup menarik ribuan jemaat. Hal seperti inilah yang menjadi “trend” gereja di akhir zaman. Beberapa gereja dengan kapasitas jemaat yang besar memiliki pengajaran khusus yang berbeda dengan gereja lain dan itu menjadi daya tarik jemaat Tuhan. Eka Darma putra menuliskan : “ bila gereja sukses dalam memikat banyak anggota, tetapi hidup tanpa theology tidakkan namanya itu organisasi massa, atau klub rohani tapi pasti bukan gereja bukan?[2]
Pengalaman esoterik dianggapnya wahyu dari Tuhan sebagai modal pengajaran yang setingkat “pengakuan iman rasuli” yang harus ditaati dan dijalankan secara mutlak. Perspektif theologis yang dimilikinya didasarkan atas interprestasi metodologi tafsir “hermeneutika” yang tidak bisa dipertanggung jawabkan. Kaidahnya tidak jelas karena didasarkan hanya terdiri dari satu atau dua ayat saja.
Ellis H. Shotlfield dalam bukunya “Iblis dalam gereja” mengatakan : Karena dengan hanya mentaati satu ayat saja dari perintah yang terdapat dalam Perjanjian baru, maka akan menimbulkan keributan dan sibuk akan peperangan rohani yang (hingga saat ini) saudara sangka hanyalah sesuatu yang bersifat teoritis[3].
