ROMANTISNYA AJAL
ROMANTISNYA AJAL
Pdt. Timotius Bakti Sarono,M.Th
Hidup dan mati adalah seiring sejalan bagaikan sepatu yang dua-duanya berdampingan. Satu untuk hidup di dunia ini sementara yang lain untuk hidup di ekosistem alam kekekalan. Semua orang akan mati dengan waktu yang tidak pernah tahu dan tidak pernah diinformasikan terlebih dahulu sebab kematian tidak pernah bilang-bilang. Anak muda bisa mati orang tua wajib mati kakek nenek harus mati itulah realitas yang tidak bisa disangkal sebuah kepastian yang akan terjadi kecuali peristiwapengangkatan waktu Yesus datang ke dua kalinya datang menjemput.
Namun kita harus sadar selagi kita hidup kita belum mati, jika nanti sudah mati itu baru dikatakan mati. Orang yang berani hidup harus berani mati karena orangyang tidak berani mati jangan pernah hidup. Bila diibaratkan tanda baca kematian bukanlah sebuah titik melainkan sebuah tanda koma, yang berarti masih ada kelanjutnya, sebab memang kematian bukanlah akhir dari kehidupan melainkan awal kehidupan kekal, entah sorga kekal atau binasa kekal. Sebagian menjadikan kematian itu sebagi tanda seru yang memiliki arti sebuah peringatan.
Bagi orang percaya kematian bukanlah sebuah momok yang menakutkan bukan juga sebuah tragedy melainkan sebuah resepsi perkawinan dengan Anak Domba telah tiba.Kematian bukanlah sebuah momok yang menakutkan bagaikan musibah melainkan sebuah anugerah.Karena yang penting bukan yang mengantar melainkan yang menjemput. Kematian orang Kristen adalah sebuah keuntungan karena Kristuslah yang menjemput untuk memperoleh mahkota. Simaklah dalam renungan Firman Tuhan
EROTISME YANG RELIGIUS
EROTISME YANG RELIGIUS
Pdt. Dr. Timotius Bakti Sarono
Seri : Mencari Jejak Tuhan
1. Pendahuluan
Salah satu Kitab yang paling terabaikan dalam Alkitab adalah Kidung Agung[1]. Kitab yang dianggap “anak tiri” ini jarang dibuka di atas mimbar Gereja sebagai bahan kotbah oleh para Pendeta dan sarjana-sarjana teologia. Jemaat Tuhan tidak juga dapat menikmatinya dalam kelompok-kelompok pendalaman Alkitab atau seminar-seminar. Kalaupun ada jumlahnya sangat sedikit dan tidak pernah menjadi tranding topik dalam media sosial. Hal ini disebabkan oleh karena topik bahasannya memiliki narasi yang paling sulit ditafsirkan. Setiap ucapan dalam teks-teks yang ada mengandung teka-teki seperti halnya kitab wahyu dalam Perjanjian Baru. Kitab Kidung agung[2] ini memegang posisi unik dalam literatur sakral karena mengandung komposisi yang paling dihormati di kalangan orang Yahudi.
Untuk dapat memahami makna kebenaran yang terkandung di dalamnya dibutuhkan Hermeneutik[3] yang sangat detil. Metode yang dipakainyapun sangat riskan karena harus menggunakan metode alegoris,[4] jika tidak berhati-hati maka akan terjadi kesalahan yang fatal atau setidaknya lebih banyak dibanding metode yang lainnya. Maka dibutuhkan kehati-hatian serta ketelitian mengesegesis[5] sebuah teks untuk menemukan arti sesungguhnya dari narasi yang ada. Kesulitan yang luar biasa dalam menterjemahkan kitab inipun terletak pada bentuk komposisi khusus yakni deretan puisi serta kumpulan lagu-lagu cinta yang ditulis oleh Sang Penyairnya.
Buku yang tidak jelas bagi sebagian orang ini justru sebaliknya dianggap kitab paling suci diantara kitab-kitab Perjanjian lama. Rabi Aqiba dalam pandangannya tentang Kidung Agung mengungkapkan bahwa kitab tersebut merupakan yang suci di antara kidung-kidung suci karena semua kitab adalah suci. Dalam hal ini ia memandang teks-teks Kidung Agung secara alegoris[6]. Untuk menghindari kesulitan tersebut maka banyak hamba Tuhan tidak menggunakan kitab ini sebagai acuan kebenaran yang harus disampaikan kepada Jemaat dalam homelitik[7]-nya.
ROUTE UNLIMETTED BLESSING
ROUTE UNLIMETTED BLESSING
Pdt. Dr. Timotius Bakti Sarono, M.Pdk
Ulangan 33:23 Tentang Naftali ia berkata: "Naftali kenyang dengan perkenanan dan penuh dengan berkat TUHAN;
milikilah tasik dan wilayah sebelah selatan."
Route berkat tanpa batas ini tidak berbicara alur menuju melimpahnya harta dan deposito milyaran rupiah melainkan kenyangnya perkenanan Allah dalam ranah kehidupan. Harus diakui orang yang kenyang perkenanan maka secara otomatis akan kepenuhan berkat Allah Narasi berkat Musa kepada Naftali ini dimulai perkenanan baru melimpahnya berkat bukan sebaliknya seperti yang diajarkan gereja-gereja pada umumnya. Kita juga tidak boleh alergi soal berkat atau mengkriminilisasinya seo-olah berbicara berkat itu selalu duniawi atau sekularisme. Pandangan miring dan merendahkan orang yang berbicara soal berkat bukanlah sebuah kebijakan melainkan arogansi diri tanpa kesadaran dirinya kepenuhan berkat. Namun celakalah para pendeta yang menekankan berkat sehingga dirinya mabok hedonisme[1] Kalau orang boleh sadar jika dirinya masih bisa bernafas itupun berkat yang besar. Bayangkan kalau nafas harus dibayar seperti mereka yang ada di ICCU rumah sakit? Mahal bukan, harta segunungpun akan habis. Bahkan lebih lagi orang kalau masih bisa matipun itu berkat yang jauh lebih besar. Ada banyak orang tidak bisa mati, menderita terkapar di rumah sakit atau di ranjang puluhan tahun “kembang amben” demikian pepatah jawa yang memiliki orang hanya terkapar di atas ranjang yang tidak bisa mati-mati akibat santet[2].
Harumnya Asmara Jiwa
HARUMNYA ASMARA JIWA
Pdt. Dr. Timotius Bakti Sarono
Pesta cinta hanya bisa diselenggarakan oleh orang-orang yang sedang dimabuk asmara. Kedua pasangan yang sudah lama menjalin kasih dari sahabat, pacar, tunangan sampai perkawinan adalah jalan panjang untuk mencapi puncak yang didambakan. Kedua pasangan tidak hanya sekedar berada dalam tataran saling mengetahui dan mengerti melainkan saling kenal, intim dan rasanya tidak ingin terpisahkan. Demikianlah sesungguhnya essensi dari kekristenan yang diidentikkan seperti malam-malam pengantin baru[1].
Puncak asmara menyelimuti perjalanan bulan madu yang penuh erotis[2]menyelimuti kehidupan berdua. Eksplorasi diri dalam peraduan mencerminkan puncak kasih sayang yang tidak ada duanya. Pengalaman indah dan mengesankan akan kebersamaan menciptakan kenikmatan setiap detiknya. Kekaguman mempelai wanita akan sosok pria disampingnya menjadikan dirinya nyaman. Merasa diri menjadi wanita sempurna yang dicinta oleh sang kekasih. Sementara mempelai pria berdetak kagum akan kenikmatan kasih karunia atas wanita disampingnya. Kisah pengantin baru yang sedang dilanda asmara ini diperagakan alkitab melalui narasi puisi dalam kitab kidung agung.
Kidung Agung gambaran “kasmaran”[3]antara sejoli yang sedang dimabuk cinta membara penuh dengan nuansa erotisme. Hal ini menggambarkan Israel dengan Yehova sesembahannya atau gereja dengan Yesus Kristus mempelai prianya. Sulamit[4]menceritakan tentang kebahagiaan bersama kekasih yang mencintainya dengan gairah yang luar biasa :” Betapa cantik, betapa jelita engkau, hai tercinta di antara segala yang disenangi. Sosok tubuhmu seumpama pohon korma dan buah dadamu gugusannya. Kataku: "Aku ingin memanjat pohon korma itu dan memegang gugusan-gugusannya Kiranya buah dadamu seperti gugusan anggur dan nafas hidungmu seperti buah apel. Kata-katamu manis bagaikan anggur!" Ya, anggur itu mengalir kepada kekasihku dengan tak putus-putusnya, melimpah ke bibir orang-orang yang sedang tidur![5]
The Power of Christmas
The Power of Christmas
Pdt. Dr. Timotius Bakti Sarono,M.Th
Natal adalah fakta sejarah yang dapat dibuktikan baik secara historis, arkheologis , geografis, empiris dan theologis. Peristiwa natal merupakan alur cerita masa lalu yang berdampak sampai dalam kekekalan. Pribadi yang dihadirkan mampu menghinoptis alam semesta untuk menyambutnya bahkan seluruh penduduk alam roh seperti malaikat-malaikat ikut terlibat di dalamnya. Sementara iblis juga membabi buta untuk membinasakan bayi yang disinyalir adalah calon raja menyaingi raja Herodes di zamannya.
Untuk mempersiapkan Natal Allah tidak semudah membalikkan telapak tangan atau berucap seperti menciptakan alam semesta sekali berfirman jadilah petang dan jadilah pagi atau sederetan laut darat dan tumbuhan terjadilah. Natal tidak juga hanya melibatkan pribdi Allah yang memiliki kemampuan menciptakan dari yang tidak ada menjadi ada “cretio ex nihilo” Namun Allah menciptakan peristiwa natal dengan mengorbankan dirinya untuk turun “inkarnasi” [1]mengubah dirinya yang adalah Roh menjadi makluk hidup secara ragawi.
